歴史への訪問・シニア徒然ブログ

重久はとても強い武将でしたが、武田家がほろびると富県村
(とみがたむら)の貝沼(かいぬま)に住みつき、名前も貝沼重久
(かいぬましげひさ)と改めて暮らしていました。 　

ある日の事、重久は犬を連れてまこもが池に狩りに行くと、池の
中ほどにオシドリが二羽、仲良く浮かんでいたのです。

「これは、良いえものだ」重久はさっそく弓矢を放ち、一羽のオ
シドリの首を射ぬきました。

「それっ、えものを取ってこい」重久が犬に言うと間もなく犬が
オシドリをくわえてきましたが、どうしたわけかそのオシドリに
は首がなかったのです。 　

さて、それから数日後の夕方、重久が家でくつろいでいると、ど
こからか女の人の悲しい歌声が聞こえてきました。

♪桜井の、名もうらめしき、貝沼の
♪まこもが池に、のこるおもかげ 　

それは、『桜井も貝沼という名前もうらめしい、まこもが池には、
今は亡きあの方の面影がいつまでも残っております』 と、こん
な意味の歌です 　

重久は急いで表に出てみましたが、そこには誰もいませんでした。 　
それから一年後、重久は狩りの途中で、またまこもが池を通りか
かりました。 　

すると今度はメスのオシドリが、一羽で池を泳いでいたのです。
「よし、あれをしとめよう」重久はさっそく、弓矢を放ちました。
「それっ、えものを取ってこい」犬はすぐさま池に飛び込むと、
オシドリをくわえてもどってきました。 　

そして犬がくわえてきたオシドリを手にして、重久はびっくりで
す。なんとメスのオシドリの羽の下には、ミイラになったオスの
オシドリの首がしっかりとはさまっていたのです。 　

そのとたん重久の耳に、いつかの悲しげな女の人の歌がよみがえ
ってきました。 「そうか、そう言う事か」 　重久は自分の犯し
た罪を深く反省して、その日から弓矢を捨てました。 　

そして頭を丸めて、まこもが池の近くに寺を建てると、自分が殺
した二羽のオシドリの供養をしたそうです。 　

鴛鴦山東光寺(えんおうざんとうこうじ)と言うお寺が、そのお寺
だといわれています。 …

おしまい

「惚れてよ，可愛い，いとしいものなら，何故命がけになって
貰わない．・・・可愛い女房の親じゃないか．自分にも親なん
だぜ，余裕があったら勿論貢ぐんだ．無ければ断る．が，人情
なら三杯食ふ飯を一杯づつ分けるんだ．」

※～（泉鏡花，「婦系図」，明治４１年） 　

泉鏡花の文学は、西洋の俗物主義に日本の義理人情で対抗してい
るとされています。そして、この見事な文章のなかに現代の環境
問題が凝集しているように感じられます。

しかし、現在の大量生産、大量消費に結びついた西洋の俗物主義
は近代とともに訪れたのであって、ギリシャ、ローマとは別の文
明体系であった。ゲルマンはそうでは無かったようです。 　

「不名誉な者として判定された者が、たとい財宝をもっていても、
そんな財宝は社会的にはなんの価値も認められない、また所有主
である本人自身が一人前の人間としては通用しないのであって、
社会的には全く「生けるしかばね」以上の何物でもない・・・あ
らゆる名誉は誠実に由来する。」 と淡野安太郎さんはその著書
の中にまとめています。

そして、このように誠実を重んじるゲルマンの文化は我が国でも
同じであったとされています。その例として借金証文をあげます。 　
「万一、拝借した金子をお返ししえないような節は、拙宅の前に
来てお笑いくださっても構いません。」 　

つまり、少し前までは、誠実を失うことは生きていくことを拒否
されるという規範は洋の東西に因らなかったのです。

近代科学が人間から誠実さを奪ったと考えたくないのですが、歴
史はそういっているように思えます。 　

よく、衣食足りて礼節を知ると言います。確かに人間は衣食住と
いう生きるために必要な最低のものもなければ野獣のように浅ま
しくなる可能性があります。

逆に、衣食住が満ち足りていれば心に余裕がでて礼節も知るよう
になると予想されます。しかし、現代の日本人を見ると、古くか
らのこの格言が幻想であったことが判ります。

特に、学問を積み、自分の衣食住は十二分に足りている指導層の
中に礼節を知った言動とはかけ離れた人達がいることが残念です。 　

私たちは学問を修め、科学を発達させたことを、人間性の向上に
結びつけることが出来るでしょうか。松本道介さんがお書きのよ
うに「反学問のすすめ」が正しいのではないかと思います。 …